Koha kalon çdo ditë! Rinia jonë i përshtatet kohës dhe evolimit të saj, pak rëndësi ka për ta se si evulon ajo... Pak rëndësi ka nëse ky evolim (përparim, zhvillim, emancipim, modernizëm, si të doni quajeni), është në dëmin e tyre. Mjafton që e tillë të jetë shumica dhe, të gjithë, o burra pas shumicës!...
Sa herë që në arenën ndërkombëtare del në skenë ndonjë rok-star, ndonjë top-model apo ndonjë seks-simbol, rinia jonë mundohet dhe përpiqet që ta imitojë atë. Përpiqet që të vishet si ai (sipas modës, sepse ai/ajo, janë moda vetë), të mbajë flokët si ai, të vendosi pirse në hundë si ai, të hajë si ai, të eci si ai, të...
Po të hysh në dhomat e shumicës së të rinjve tanë, shikon se muret e dhomës janë të mbushura me posterat e këtyre “shembujve”. Kalon në rrugët e qytetit, shikon të rinjtë që janë qethur (veshur, etj.) si Bred Piti, Michael Jacksoni, Cristiano Ronaldo, Elvis Prestli, etj... Pra rinia jonë kërkon të imitojë dhe, këta, t’i bëjë ideal e busull orientimi. Këta të jenë shembulli i tij, i rinisë sonë.
Por vërtet, a janë këta njerëzit e duhur për tu marrë shembull?! A mund të merret si shembull një njeri që gënjen? A mund të merret si shembull një njeri që mashtron, që vjedh, që tradhton, që drogohet, që vret, që s’ka familje, që...?! A mund të merret shembull një njeri që, mbi të gjitha s’ka moral?..., assesi jo! Nuk mund të merret shembull, ai nuk është asgjë tjetër, por një flluskë që “shpohet” menjëherë, një flluskë sapuni që shkatërron vetveten.
Rini e dashur,
Ka ardhur koha që të mendojmë e të logjikojmë. Ka ardhur koha që të mendojmë e të mos gabojmë në zgjedhjen e shembullit. Ka ardhur koha që të mirës t’i themi e mirë, dhe të keqes, e keqe. Ka ardhur koha që të marrim si shembull, krenarinë e njerëzimit! Ka ardhur koha që, shëmbëlltyra jonë ë jetë margaritari që s’venitet kurrë! Ka ardhur dita që të pimë ujë nga gota e dashurisë së tij! Koha erdhi, që shembulli ynë e shëmbëlltyra jonë, të jetë profeti Muhammed (s.v.s)!...
Ky është shembulli dhe drita që s’u shua kurrë. Ky është krenaria e njerëzimit. Ky është ai që solli rrotullën e historisë. Ky është ai që i mahniti të gjithë, duke filluar nga shokët e tij të dashur, e më pas, personalitet e ndryshme në mbarë botën. Ky është ai që, Bernard Showi e quajti: “Shpëtimtar të njerëzimit”. Ky është ai, për të cilin Gëte tha: “Në histori kërkova shembullin e një njeriu të shkëlqyer, e atë e gjeta, tek Pejgamberi Muhammed!”. Ky është ai që mallëngjeu princin Otto Von Bismark: “Njerëzimi, vetëm një herë, ka parë një figurë të tillë unikale, siç ishe ti Muhammed dhe s’do të ketë më rastin të shohë!”.([1])
Ky është ai, për të cilin princër e mbretër, njerëz të thjeshtë e pushtetarë, thanë: “Muhammed, më vjen keq që s’isha bashkëkombësi yt, se do t’i laja edhe këmbët!...”
Rinia jonë e vyer,
Mos ngurroni të merrni shembull këtë zotëri, të ecni në rrugën e tij, të rrezatoheni prej dritës së moralit të tij, të mësoni prej tij, të edukoheni prej tij, të... Mos ngurroni që këtë zotëri (s.v.s) ta bëni shëmbëlltyrën tuaj më të mirë, sepse ai vërtet e meriton, dhe keni për të shikuar se keni marrë shembullin e duhur.
* * *
Mirëpo, All-llahu i Madhëruar, me mëshirën e dhuntinë e Tij nderoi dhe, në grada më të ulëta se ato të profetit (s.v.s), bëri të mundur që në tokë të kemi edhe shembuj të tjerë. Njerëz të mirë, dijetarë që e përmendin Zotin, të cilët mund të merren shembull dhe që rrezatojnë dritë. All-llahu i Mëshirshëm i përmendi në Kur’an duke thënë: “Po All-llahut ia kanë frikën nga robërit e Tij vetëm dijetarët, All-llahu është mbi gjithçka, është mëkatfalës.”([2])
Pra, I Madhi Zot e nderoi këtë kategori njerëzish, e përmendi në Kur’anin fisnik dhe i bëri shembull për të tjerët...
I Madhërishmi, me bujarinë e Tij, bëri të mundur që shembuj të tillë të kemi edhe në trojet shqiptare; është një mirësi e madhe kjo, për të cilën e falënderojmë pamasë Zotin e Madhëruar.
Njëri ndër këta shëmbëlltyra të pastra, është edhe një njeri i thjeshtë. Një punëtor i madh. Një familjar i rregullt. Një intelektual e studiues i mirëfilltë; një besimtarë i devotshëm, me zemër të madhe, me moral të lartë, me edukatë të mirë. Ai është studiuesi dhe profesori i nderuar, z. Nexhat Ibrahimi.
Efendi Nexhati, u lind më 10 Qershor 1959, në fshatin Zgatar, Opojë, në rrethin e Prizrenit. Më 1974-ën u regjistrua në Medresenë “Alauddin”, në Prishtinë, dhe e përfundon atë me rezultate të larta. Më pas, më 1980-ën regjistrohet në Fakultetin e Shkencave Islame në Sarajevë, në të cilin diplomoi më 24 Tetor 1984. Më pas, më 1981-in u arrestua, u dënua dhe vuajti dënimin prej 63 e ditëve në
Burgun Qendror të Sarajevës. U lirua në mungesë të fakteve. Akuza ishte: “Irredentizmi shqiptar dhe klero-nacionalizmi, shfrytëzimi politik dhe ekonomik i Kosovës nga Serbia, e drejta e studentëve për demonstrata, Kosova Republikë, etj”. Më 1990-ën në Kuvendin e Shoqatës së Ulemave në Prishtinë, u zgjodh për anëtarë të Kryesisë së Shoqatës së Ulemave të Kosovës në Prishtinë. Kryesia e SHU unanimisht e zgjodhi për kryetar. Në vitin 1991, Në Kuvendin e Bashkësisë Islame të Jugosllavisë në Sarajevë u zgjodh anëtar i Rijasetit të Bashkësisë Islame të Jugosllavisë, në Sarajevë nga territori i Bashkësinë Islame të Kosovës. Më 1992-in, më 14 Dhjetor, në Prizren u arrestua në krye të grupit politik ilegal, i njohur si afera e hoxhallarëve. Me këtë rast u dënua me 8 vjet burg, që në këtë periudhë kohore mund të quhej dënimi më afatgjatë politik për shqiptarët e Kosovës. Më 1994-ën, nga burgu i Prizrenit u transferua në burgun e Dubravës së Istogut, ku u vendos në karantinë, rreth tre muaj në mbikëqyrje të veçantë – tipi i mbyllur, tre muaj të tjerë, përsëri në mbikëqyrje të veçantë – tipi gjysmë i mbyllur, më pak se 3 vjet në tipin B të mbyllur, rreth 6 muaj të tipin A, gjysmë të mbyllur. Në 1998-ën, më 21 Qershor, u boshatis Burgu i Dubravës, të gjithë të burgosurit shqiptar u dërguan në Serbi, kurse Nexhat Ibrahimi me 17 të burgosur të tjerë u dërgua në Burgun e Qarkut të Zajeçarit. Aty qëndroi rreth 18 muaj, në izolim total, me minimum ushqimi, mjekimi, informimi, etj. Më 1999-ën, më 15 dhjetor, përfundoi vuajtjen e dënimit pas 7 vjet e 1 ditë burg. Nga Burgu e deri në Prishtinë, së bashku me disa të burgosur të tjerë, i solli “Kryqi i Kuq Ndërkombëtar”. Në vitin 2000, më 01. 02. 2000, pas gjithë asaj periudhe të mundimshme, rigjeti forcat dhe filloi sërish punën në Këshillin e Bashkësisë Islame, në Prizren. Pas kësaj kohe nuk është i angazhuar politikisht, nuk mbart funksione publike brenda dhe jashtë Bashkësisë Islame.
Pas daljes nga burgu, edhe si pasojë e problemeve shëndetësore, ai u mor më shumë me shkrime dhe botime, duke dhënë një kontribut të shkëlqyer e të pashembullt, jovetëm në shtypin fetar Islam, por edhe në atë periodik, si në Kosovë, Shqipëri, Maqedoni, Bosnje, etj.
Ai ka bashkëpunuar e botuar në gazetat dhe revistat më në zë të kohës, si: Gazetën “Besa” – Prizren, “Besimi” – Prizren, “Drita islame” – Tiranë, “Besimtari” – Shkodër, “Epoka e Re” - Prishtinë, “Elif” – Podgoricë, “Koha Jonë” – Tiranë, “Rilindja” – Prishtinë, “Preporod” – Sarajevë, etj.
Me revistat: “Edukata islame” – Prishtinë, “Dituria islame” – Prishtinë, “Etika” – Shkodër, “Familja” – Tiranë, “Fjala” – Prishtinë, “Jeta e Re” – Prishtinë, “Globi” – Shkup, “Glasnik” – Sarajevë, “Hëna e Re” – Shkup, “Impakt” – Tiranë, “Flaka” – Shkup, “Mendimi Islam” – Tiranë – Prizren, “Nacional” – Tetovë, “Nurul-Kur’an” – Prishtinë, “Studime Orientale”, “Takvimi” – Prishtinë, “Vjetari i Arkivit” – Prishtinë, “Univers” – Tiranë, “Vepra” – Shkup, “Takvimi” – Shkup, etj.
Prof. Nexhati, si rrallë kush, ka një kontribut të vyer e shumë të çmuar në botimin e veprave, me tematika të ndryshme. Ai ka përkthyer e botuar mbi 80-të vepra të zhanreve të ndryshme dhe ka shkruar e botuar mbi 30 vepra autoriale. Ashtu siç e cekëm përkitazi edhe më lart, ai ka botuar qindra artikuj, recensione kritike, vlerësime, parathënie e pasthënie në libra e botime të ndryshme. Ka marrë pjesë në shumë simpoziume, konferenca të ndryshme, sesione shkencore brenda dhe jashtë vendit, etj.
Më poshtë po paraqes një pasqyrë të disa veprave të botuara nga zotëria e tij:
A. Vepra autoriale të botuara:
1990:
1. N. Ibrahimi, Shkolla juridike hanefite, Prizren, 1410 / 1990, fq.78. (separat)
2. N. Ibrahimi, Suzi Prizrenasi – dijetar e bamirës i shek. XV-XVI, Prizren, 1410/1990, fq.36. (separat)
3. N. Ibrahimi, Muslimanët në Ballkan në periodën paraosmane, Prizren, 1410/1990, fq. 34. (separat)
1992:
4. N. Ibrahimi, Aspekte islame, Prizren, 1413/1992, fq. 108.
5. N. Ibrahimi, Tre hadithe me përkthim e komentim, Prizren, 1413/ 1992, fq. 40.
1997:
6. N. Ibrahimi, Kontaktet e para të Islamit me popujt ballkanikë në periudhën paraosmane, Shkup, 1997, fq. 102. Libri i njëjtë me titull tjetër: N. Ibrahimi, Islami në Ballkan para shekullit XV, botimi II, Prizren, 1421/2000, fq. 102.
1998:
7. N. Ibrahimi, Shkolla juridike hanefite dhe karakteristikat themelore të doktrinës së saj, Shkup, 1998,fq.162.; Bot. II, Prizren, 1421/2000.
8. N. Ibrahimi, Islami në trojet iliro-shqiptare gjatë shekujve, Shkup, 1998, fq. 300; botimi II, Shkup, 1999, fq. 300; bot. III, Prishtinë, 2000, fq. 300.
2000:
9. N. Ibrahimi, Paragjykimet ndaj Islamit gjatë shekujve, Prizren, 1421/2000, fq. 18.
10. N. Ibrahimi, Imam Ebu Jusufi dhe Imam Muhammedi, Prizren, 1421/ 2000, fq. 62.
2001:
11. N. Ibrahimi - Përgatiti, shkroi dhe përktheu, Mevludi në gjuhën shqipe, Prizren, 2001/1422, fq. 150.
2003:
12. N. Ibrahimi, Islami dhe muslimanët në tokat shqiptare dhe në Ballkanin mesjetar (sh. IX-XIV), Shkup, 2003/1424, 145 fq.
2004:
13. N. Ibrahimi, Dimensione kur’anore, Shkup, 2004, fq. 78.
14. N. Ibrahimi, Islami dhe kriza e identitetit, Shkup, 2004, fq. 178.
15. N. Ibrahimi, Aspekte të marrëdhënieve islamo-kristiane në Mesjetë, Prishtinë, fq. 67.
2005:
16. N. Ibrahimi, Kronologji e historisë islame dhe e popujve muslimanë në botë, Prishtinë, 2005, 156 fq.
17. N. Ibrahimi, Imami dhe xhemati, Shkup, 2005, 44 fq.
18. N. Ibrahimi, Bazat e etikës islame, Shkup, 2005, 240 fq.
2006:
19. N. Ibrahimi, Islami si provokim global, Shkup, 2006, 370 fq.
2007:
20. N. Ibrahimi, Imam Ebu Hanifeh dhe Imam El-Maturidiu perla të akaidit islam, Prishtinë, 2007, fq. 47.
21. N. Ibrahimi, Suksesi i garantuar – Edukimi i drejtë, Prishtinë, 2007, fq. 72.
B) Vepra autoriale të pabotuara:
22. N. Ibrahimi, Sektet në historinë e mendimit islam, Shkup, 2007, 240 fq.
23. N. Ibrahimi, Muslimanët në kërkim të Islamit, I-II, Shkup, 2007, 400 fq.
24. N. Ibrahimi, Universi i Jusufit a.s., fq. 180.
25. N. Ibrahimi, Leksikoni i thukët islam, fq. 180.
26. N. Ibrahimi, Ta njohim identitetin tonë musliman, fq. 250.
27. N. Ibrahimi, Çelësi i suksesit – si?, fq. 330.
28. N. Ibrahimi, Dromca nga historia e filozofisë islame, fq. 80.
29. N. Ibrahimi, Disa shprehi të dëmshme, fq. 40.
30. N. Ibrahimi, Aspekti islamo-kombëtar i Lidhjes së Prizrenit më 1878, fq. 80.
31. N. Ibrahimi, Në Islam ka vend edhe për jomuslimanët, fq. 80.
32. N. Ibrahimi, Njohuri themelore të Islamit (tre hadithe), fq. 120 (libër xhepi).
33. N. Ibrahimi, Vepra të zgjedhura të Imam Vehbi Ismailit, 1-27, Shkup, 2009.
Veprat e përkthyera:
A) Të botuara:
1983:
34. Ebu Hanife, Kitab‘ul-vasijjeh, Prishtinë, 1983, metni, (Edukata islame).
1984:
35. Ebu Hanife, Fikh‘ul-ekber, Prishtinë, 1984, metni (Edukata islame).
1985:
36. Imam El-Maturidiu, Traktati mbi besimin islam, (me koment), Prishtinë, 1985-1986, Edukata Islame.
1986:
37. Imam El-Gazaliu, Ballsami i lumturisë, (-), (-), fq. 50. (I botuar në disa revista).
1987:
38. M. Mahmud, Prej dyshimit deri në besim, Prishtinë, 1987, fq. 114; Disa botime.
1988:
39. Muhammed A. Draz, Agjërimi i ramazanit, Prishtinë, 1988, fq. 62: Disa botime.
1989:
40. El-Mewdudi, Muhammedi a.s dhe Kur’ani i shenjtë, Prizren, 1409/1989, fq. 120.
41. Imam En-Nesefiu, Akaidi i Nesefiut, (me koment), Prishtinë, 1989, (Edukata islame).
1990:
42. Et-Temimi, Parimet e besimit islam, (bashkëpërkthyes), Prizren, 1410/ 1990, fq. 24.
43. M. Mahmud, Dialogu me mikun ateist, Prishtinë, 1990, fq. 164. Disa botime.
44. M. Ikball, Poezi të zgjedhura, bashkëpërkthyes, Prizren, 1410/1990, fq. 36.
45. Vexhi Demiraj, Filozofët muslimanë, Prizren, 1410/1990, fq. fq. 64.
46. En-Neveviu, Dyzet hadithe, Prizren,1410/1990, fq.102. Disa botime.
47. Gjozo, Mbi varrin e Muhammedit a. s., Prizren, 1419/1990, fq. 22.
48. Sharofi, Edukata fetare e morale, I, Prizren, 1410/1990, fq. 23. Disa botime.
49. A. Izetbegoviq, Islami sot dhe nesër – Deklarata islame, Prizren, 1411/1990, fq. 77; Disa botime.
50. A. Izetbegoviq, Kundërthëniet e Marksit dhe dështimet e marksizmit, Prizren,1410/1990, fq.8.
1991:
51. Imam El-Gazaliu, Rruga deri në shpëtim, (me koment), Prizren, 1411/1991, fq. 62.
52. Ramiq, Hutbe të zgjedhura të Muhammedit a.s., bashkëpërk., Prizren, 1411/1991, fq. 126.
53. Kaleshi, Kontributi i shqiptarëve në dituritë islame, Prizren, 1411/1991, fq. 120.
54. R. Garodi, Islami dhe kultura, Sarajevë, 1411/1991, fq. 166.
55. Imam En-Nesefiu, Akaidi i Nesefiut, (me koment), Prishtinë, 1989, (Edukata Islame).
56. Imam El-Gazaliu, Ballsami i lumturisë, (-), (-), fq. 50. (I botuar në disa revista).
57. M. Mahmud, Prej dyshimit deri në besim, Prishtinë, 1987, fq. 114; Disa botime.
58. Muhammed A. Draz, Agjërimi i ramazanit, Prishtinë, 1988, fq. 62: Disa botime.
1992:
59. F. Sheta, Martesa islame, bashkëpërkthyes, Prizren, 1992, fq. 22.
60. En-Neveviu, Dyzet hadithe dhe shtojca e Ibni Rexhebit, Shkup, 1413/1992, fq.126.
61. M. Abdulvehhab, Tre themelet dhe argumentet e tyre, Shkup, 1992, fq. 36.
62. Jasini në transkriptim e përkthim shqip, Prizren, 1413/1992, fq. 64.
63. Ulfe Azizussamed, Islami dhe Krishterizmi, Prizren, 1412/1992, fq. 78. Disa botime.
64. Imam Homeini, Mesazhi drejtuar M. Gorbaçovit, Prizren, 1992, fq. 24.
1993:
54. Izetbegoviq, Deklarata islame, Shkup, 1413/1993, fq. 70. Disa botime.
1995:
55. El-Mewdudi, Sistemi i jetës në islam, Prizren, 1415/1995, fq. 68.
1996:
56. En-Neveviu, Rijad‘us-salihin, bashkëpërkthyes, Shkup, 1996, fq. 645.
57. Grup autorësh, Jeta familjare islame, Prizren, 1416/1996, fq. 96.
58. K. Silajxhiq, Texhvidi (bashkëpërkthyes), Prizren, 1416/1996, fq. 48.
59. En-Neveviu, Rijad ‘us-salihin, bashkëpërkthyes, Shkup, 1996, fq. 645. Disa botime.
1997:
60. M. Mahmud, All-llahu xh. sh., Tetovë, 1997, fq. 82. Botimi II, Prizren, 1421/2000, fq. 82.
61. El-Behij, Imani – besimi në All-llahun xh. sh., Shkup, 1418/1997, fq. 116. Botimi II, Prizren, 2000/1421. fq. 116.
62. M. Hanxhiq, Hyrje në shkencën e tefsirit, Shkup, 1997, fq, 70.
63. M. Hanxhiq, Hyrje në shkencën e hadithit, Shkup, 1997, fq. 66.
64. Corbin, Historia e filozofisë islame, I –II, Shkup, 1997, fq. 446.
1998:
65. A. Bulaq, Islami dhe demokracia, teokracia e totalitarizmi, Shkup, 1419/1998, fq. 220.
2000:
66. Si ta njohim artin islam, Prishtinë, 2000, fq. 64.
67. Gj. Shushnjiq, Fuqia dhe pafuqia e shkencës në kritikën e religjionit, Prizren, 2000, fq. 46.
68. Muslimani i vogël, I, Prizren, 2000, fq. 50. (për fëmijë)
69. Muslimani i vogël, II, Prizren, 2000, fq. 50. (për fëmijë)
70. Muslimani i vogël, III, Prizren, 2000, fq. 50. (për fëmijë)
71. Muslimani i vogël, IV, Prizren, 2000, fq. 62. (për fëmijë)
72. Ibn Hazmi, Shërimi i shpirtrave, Prizren, 2001/1421, fq. 93.
73. Muharrem Omerdiq, Përçarja dhe pasojat e saj, Prizren, 2001/1421, fq. 43.
74. Hasan Kaleshi, Sofi Sinan-pasha dhe xhamia e tij, Prizren, 1422/ 2001, fq. 34.
75. N. Ibrahimi - Përgatiti, Mevludi shqip, Prizren, 2001/1422, fq. 150.
76. Andrew Rippin, Historiku i tefsirit të Kur’anit, Prizren, 2001, fq. 38.
77. Hutbeja lamtumirëse e Muhammedit a. s., Prizren, 2001, fq. 20.
2002:
78. Muhammed Asad, Islami në udhëkryq, Prizren, 2002/1423, fq. 117.
79. Grup autorësh, E vërteta rreth vehabizmit dhe vehabistëve, Tetovë, 2002/1423, fq.76. Bot. II, Prizren, 2002/1423, fq.75.
80. Ahmed Fuad El-Ehwani, Filozofia islame, Prizren, 2002, fq. 156.
2003:
81. En-Nesefij, Besimi islam sipas Imam En-Nesefiut, Prizren, 2003, fq. 88.
82. Muhammed Asad, Rruga për në Mekë, Shkup, 2003, fq. 503.
83. Imam Maturidiu, Jeta, vepra dhe mësimi, Prishtinë, 2003, fq. 96.
84. N. Smailagiq, Halifët besimdrejtë, Prizren, 2003, fq. 40.
85. M. S. Kayani & H. Murad, Djaloshi guximtar - Aliu r. a., Prizren, 2003, fq. 28.
86. Imam Nevevi, Rijadus-salihin, ribotim, Shkup – Prishtinë - Tiranë, 2003, fq. 506.
87. Haki Sharofi, Edukata fetare dhe morale, ribotim, I-II, Shkup, 2003, fq.
2004:
88. Ser Thomas W. Arnold, Historia e përhapjes së islamit, Prishtinë, 2004, fq. 501.
2005:
89. N. Ibrahimi, Fikh’ul-ekber – parathënia, përkthimi dhe komentimi, Prishtinë, 2005, 120 fq.
2006:
90. Ibn Tejmijje, Kitab ‘ut-tewhid (Monoteizmi islam), Prishtine, 2006, fq. fq. 80.
91. Mid’hat Shamiq, Si shkruhet vepra shkencore, Shkup, 2006, fq. 350.
92. Muhammed Ikball, Ripërtëritja e mendimit fetar në islam, Shkup, 2006, fq. 240.
2007:
93. Seid Ramadan, E drejta islame – Burimi dhe zhvillimi, rreth fq. 220.
2008:
94. Grup autorësh, Fundamentalizmi islam - ç’është ky?, rreth fq. 280.
95.
Vepra të përkthyera:
B) Të pabotuara:
96. Mauricie Bucaille, Bibla, Kur’ani dhe shkenca, version i zgjeruar, rreth fq. 500. (Logos-A).
97. Alija Izetbegoviq, Robër nuk do te bëhemi, rreth 240 faqe, ne përgatitje.
98. Jusuf El-Karadavi, E drejta islame - Aktualiteti gjithëkohor dhe gjithëhapësinor, fq. 250.
99. Mehmet Hanxhiq, Prehja e shpirtrave (Lutje nga Kur’ani dhe Hadithi), rreth fq. 80.
100. Ibn Haldun, El-Mukaddima – pjesë të zgjedhura, rreth fq. 350 (Mbi gjysma e materialit është sekuestruar nga policia serbe më 14.12.1992).
101. Sejjid Hussein Nasr, Islami dhe të studiuarit e natyrës, rreth fq. 50.
102. Ebu’l-Hasan El-Esh`arij, Traktati mbi arsyeshmërinë e ilm’ul-kelamit (Risaletun fi istihsani’l-hawdi fi ilm’il-kelami), në përgatitje, rreth fq. 60.
103. Muhammed Asad, Parimet e shtetit dhe të pushtetit në Islam, rreth 200 faqe, në përgatitje.([3])
Periudha e burgut është një histori më vete. Është një periudhë e zezë, plot mundime, sakrifica, tortura, vuajtje, sprova, mall dhe shqetësim për familjen e tij të ndershme...
Mundimet dhe vuajtjet me pranga në duart e tij të pastra, nga të cilat buron mirësia e të shkruarit bukur, do të shkruhej libri më kujtime: “Ky ishte dimri i madh” – (Letër familjes nga burgu u Dubravës).
Kam bindjen se kjo periudhë ishte sprovë e madhe për të dhe familjen e tij të dashur. Ai e kaloi këtë sprovë më sukses, me bindje ndaj caktimit të Zotit, me vullnet të hekurt, me sakrifica, duke besuar në premtimin e All-llahut të Madhëruar. E ai..., e gjeti dhe do ta gjejë shpërblimin tek All-llahu Premtim-mbajtës! Kush ka bërë ndonjë të mirë, qoftë sa një thërrmijë, do ta shohë atë, e kush ka bërë ndonjë të keqe, qoftë sa një thërrmijë, do ta shohë atë (pra do ta gjejë tek All-llahu xh.sh)!([4])
Burgu ishte i vështirë për profesorin, por ai ia kaliti durimin; ishte torturues, po ai ia shtoi shpërblimin tek Zoti i Madhëruar; ishte i mundimshëm, por ai (Nexhati) tregoi se njeriu duhet të pajtohet me caktimin e Zotit. Burgu e thinji, por ato thinja tregojnë urtësi, tregojnë shumë...
“Instituti Shqiptar i Mendimit dhe Qytetërimit Islam”, me qendër në Tiranë, në një konkurs ndërkombëtar që zhvilloi ky institut, më 2006-ën, prof. Nexhat Ibrahimit iu dha çmimi fitues i konkursit për veprën e tij studimore, librin “Islami si provokim global”.([5])
Ndërsa, “Forumi rinor Islam”, me qendër në Shkup – Maqedoni, i dha profesor Nexhatit një dekoratë mirënjohjeje, me motivacionin: “Për angazhimin e palodhshëm shkencor dhe intelektual në drejtim të afirmimit pozitiv të vlerave madhore Islame”, Shkup, 11.01.2008.
Këto e shumë vlerësime të tjera janë për prof. N. Ibrahimin, që sado pak këto dekorata e mirënjohje, shprehin mirënjohjen dhe respektin e thellë që gëzon secili për profesor Nexhatin, sepse secili ndihet borxhli ndaj tij, sepse ka mësuar, të paktën, qoftë edhe një germë nga shkrimet e botimet e tij madhështore!...
Ai vazhdon të punojë në Prizren mes miqve e shokëve të dashur. Vazhdon të kalojë orë të tëra mbi letra, duke studiuar, shkruar e hulumtuar. Ndonëse me probleme shëndetësore, ai nuk ndalet, punon natë e ditë, sepse e ndjen se ka shumë për të dhënë; me të vërtet që ka shumë, ai është një thesar i vyer...
Rini e dashur,
Muhammedi (s.v.s) është shembulli më i mirë, shokët e tij besnikë, njerëzit e mirë në brezat pasardhës, prof. Nexhati me shokë!...
Këto janë shëmbëlltyra dhe krenaria jonë!
Me të vërtetë që ia vlen për tu marrë shembull një burrë si efendi Nexhati..., shembull dhe virtyt qytetarie, simbol i sakrificës dhe qëndresës, edukatës së mirë, moralit të lartë, i punës së ndershme e të palodhur, i zemrës së madhe, i tolerancës, i paqes, i bukurisë, i devotshmërisë, shembull për çdo gjë!...
Në fund, e di se nuk kam arritur të përçoj plotësisht vlerat e tua profesor, por lutem që sadopak, të kem përçuar diçka nga ju, sado të vogël...
Selam mbi ty, o kolosi i trevave shqiptare!
Shkodër, më 25. 05. 2008
Mirsad Sylja
Pra, I Madhi Zot e nderoi këtë kategori njerëzish, e përmendi në Kur’anin fisnik dhe i bëri shembull për të tjerët...
I Madhërishmi, me bujarinë e Tij, bëri të mundur që shembuj të tillë të kemi edhe në trojet shqiptare; është një mirësi e madhe kjo, për të cilën e falënderojmë pamasë Zotin e Madhëruar.
Njëri ndër këta shëmbëlltyra të pastra, është edhe një njeri i thjeshtë. Një punëtor i madh. Një familjar i rregullt. Një intelektual e studiues i mirëfilltë; një besimtarë i devotshëm, me zemër të madhe, me moral të lartë, me edukatë të mirë. Ai është studiuesi dhe profesori i nderuar, z. Nexhat Ibrahimi.
Efendi Nexhati, u lind më 10 Qershor 1959, në fshatin Zgatar, Opojë, në rrethin e Prizrenit. Më 1974-ën u regjistrua në Medresenë “Alauddin”, në Prishtinë, dhe e përfundon atë me rezultate të larta. Më pas, më 1980-ën regjistrohet në Fakultetin e Shkencave Islame në Sarajevë, në të cilin diplomoi më 24 Tetor 1984. Më pas, më 1981-in u arrestua, u dënua dhe vuajti dënimin prej 63 e ditëve në
Burgun Qendror të Sarajevës. U lirua në mungesë të fakteve. Akuza ishte: “Irredentizmi shqiptar dhe klero-nacionalizmi, shfrytëzimi politik dhe ekonomik i Kosovës nga Serbia, e drejta e studentëve për demonstrata, Kosova Republikë, etj”. Më 1990-ën në Kuvendin e Shoqatës së Ulemave në Prishtinë, u zgjodh për anëtarë të Kryesisë së Shoqatës së Ulemave të Kosovës në Prishtinë. Kryesia e SHU unanimisht e zgjodhi për kryetar. Në vitin 1991, Në Kuvendin e Bashkësisë Islame të Jugosllavisë në Sarajevë u zgjodh anëtar i Rijasetit të Bashkësisë Islame të Jugosllavisë, në Sarajevë nga territori i Bashkësinë Islame të Kosovës. Më 1992-in, më 14 Dhjetor, në Prizren u arrestua në krye të grupit politik ilegal, i njohur si afera e hoxhallarëve. Me këtë rast u dënua me 8 vjet burg, që në këtë periudhë kohore mund të quhej dënimi më afatgjatë politik për shqiptarët e Kosovës. Më 1994-ën, nga burgu i Prizrenit u transferua në burgun e Dubravës së Istogut, ku u vendos në karantinë, rreth tre muaj në mbikëqyrje të veçantë – tipi i mbyllur, tre muaj të tjerë, përsëri në mbikëqyrje të veçantë – tipi gjysmë i mbyllur, më pak se 3 vjet në tipin B të mbyllur, rreth 6 muaj të tipin A, gjysmë të mbyllur. Në 1998-ën, më 21 Qershor, u boshatis Burgu i Dubravës, të gjithë të burgosurit shqiptar u dërguan në Serbi, kurse Nexhat Ibrahimi me 17 të burgosur të tjerë u dërgua në Burgun e Qarkut të Zajeçarit. Aty qëndroi rreth 18 muaj, në izolim total, me minimum ushqimi, mjekimi, informimi, etj. Më 1999-ën, më 15 dhjetor, përfundoi vuajtjen e dënimit pas 7 vjet e 1 ditë burg. Nga Burgu e deri në Prishtinë, së bashku me disa të burgosur të tjerë, i solli “Kryqi i Kuq Ndërkombëtar”. Në vitin 2000, më 01. 02. 2000, pas gjithë asaj periudhe të mundimshme, rigjeti forcat dhe filloi sërish punën në Këshillin e Bashkësisë Islame, në Prizren. Pas kësaj kohe nuk është i angazhuar politikisht, nuk mbart funksione publike brenda dhe jashtë Bashkësisë Islame.Pas daljes nga burgu, edhe si pasojë e problemeve shëndetësore, ai u mor më shumë me shkrime dhe botime, duke dhënë një kontribut të shkëlqyer e të pashembullt, jovetëm në shtypin fetar Islam, por edhe në atë periodik, si në Kosovë, Shqipëri, Maqedoni, Bosnje, etj.
Ai ka bashkëpunuar e botuar në gazetat dhe revistat më në zë të kohës, si: Gazetën “Besa” – Prizren, “Besimi” – Prizren, “Drita islame” – Tiranë, “Besimtari” – Shkodër, “Epoka e Re” - Prishtinë, “Elif” – Podgoricë, “Koha Jonë” – Tiranë, “Rilindja” – Prishtinë, “Preporod” – Sarajevë, etj.
Me revistat: “Edukata islame” – Prishtinë, “Dituria islame” – Prishtinë, “Etika” – Shkodër, “Familja” – Tiranë, “Fjala” – Prishtinë, “Jeta e Re” – Prishtinë, “Globi” – Shkup, “Glasnik” – Sarajevë, “Hëna e Re” – Shkup, “Impakt” – Tiranë, “Flaka” – Shkup, “Mendimi Islam” – Tiranë – Prizren, “Nacional” – Tetovë, “Nurul-Kur’an” – Prishtinë, “Studime Orientale”, “Takvimi” – Prishtinë, “Vjetari i Arkivit” – Prishtinë, “Univers” – Tiranë, “Vepra” – Shkup, “Takvimi” – Shkup, etj.
Prof. Nexhati, si rrallë kush, ka një kontribut të vyer e shumë të çmuar në botimin e veprave, me tematika të ndryshme. Ai ka përkthyer e botuar mbi 80-të vepra të zhanreve të ndryshme dhe ka shkruar e botuar mbi 30 vepra autoriale. Ashtu siç e cekëm përkitazi edhe më lart, ai ka botuar qindra artikuj, recensione kritike, vlerësime, parathënie e pasthënie në libra e botime të ndryshme. Ka marrë pjesë në shumë simpoziume, konferenca të ndryshme, sesione shkencore brenda dhe jashtë vendit, etj.
Më poshtë po paraqes një pasqyrë të disa veprave të botuara nga zotëria e tij:
A. Vepra autoriale të botuara:
1990:
1. N. Ibrahimi, Shkolla juridike hanefite, Prizren, 1410 / 1990, fq.78. (separat)
2. N. Ibrahimi, Suzi Prizrenasi – dijetar e bamirës i shek. XV-XVI, Prizren, 1410/1990, fq.36. (separat)
3. N. Ibrahimi, Muslimanët në Ballkan në periodën paraosmane, Prizren, 1410/1990, fq. 34. (separat)
1992:
4. N. Ibrahimi, Aspekte islame, Prizren, 1413/1992, fq. 108.
5. N. Ibrahimi, Tre hadithe me përkthim e komentim, Prizren, 1413/ 1992, fq. 40.
1997:
6. N. Ibrahimi, Kontaktet e para të Islamit me popujt ballkanikë në periudhën paraosmane, Shkup, 1997, fq. 102. Libri i njëjtë me titull tjetër: N. Ibrahimi, Islami në Ballkan para shekullit XV, botimi II, Prizren, 1421/2000, fq. 102.
1998:
7. N. Ibrahimi, Shkolla juridike hanefite dhe karakteristikat themelore të doktrinës së saj, Shkup, 1998,fq.162.; Bot. II, Prizren, 1421/2000.
8. N. Ibrahimi, Islami në trojet iliro-shqiptare gjatë shekujve, Shkup, 1998, fq. 300; botimi II, Shkup, 1999, fq. 300; bot. III, Prishtinë, 2000, fq. 300.
2000:
9. N. Ibrahimi, Paragjykimet ndaj Islamit gjatë shekujve, Prizren, 1421/2000, fq. 18.
10. N. Ibrahimi, Imam Ebu Jusufi dhe Imam Muhammedi, Prizren, 1421/ 2000, fq. 62.
2001:
11. N. Ibrahimi - Përgatiti, shkroi dhe përktheu, Mevludi në gjuhën shqipe, Prizren, 2001/1422, fq. 150.
2003:
12. N. Ibrahimi, Islami dhe muslimanët në tokat shqiptare dhe në Ballkanin mesjetar (sh. IX-XIV), Shkup, 2003/1424, 145 fq.
2004:
13. N. Ibrahimi, Dimensione kur’anore, Shkup, 2004, fq. 78.
14. N. Ibrahimi, Islami dhe kriza e identitetit, Shkup, 2004, fq. 178.
15. N. Ibrahimi, Aspekte të marrëdhënieve islamo-kristiane në Mesjetë, Prishtinë, fq. 67.
2005:
16. N. Ibrahimi, Kronologji e historisë islame dhe e popujve muslimanë në botë, Prishtinë, 2005, 156 fq.
17. N. Ibrahimi, Imami dhe xhemati, Shkup, 2005, 44 fq.
18. N. Ibrahimi, Bazat e etikës islame, Shkup, 2005, 240 fq.
2006:
19. N. Ibrahimi, Islami si provokim global, Shkup, 2006, 370 fq.
2007:
20. N. Ibrahimi, Imam Ebu Hanifeh dhe Imam El-Maturidiu perla të akaidit islam, Prishtinë, 2007, fq. 47.
21. N. Ibrahimi, Suksesi i garantuar – Edukimi i drejtë, Prishtinë, 2007, fq. 72.
B) Vepra autoriale të pabotuara:
22. N. Ibrahimi, Sektet në historinë e mendimit islam, Shkup, 2007, 240 fq.
23. N. Ibrahimi, Muslimanët në kërkim të Islamit, I-II, Shkup, 2007, 400 fq.
24. N. Ibrahimi, Universi i Jusufit a.s., fq. 180.
25. N. Ibrahimi, Leksikoni i thukët islam, fq. 180.
26. N. Ibrahimi, Ta njohim identitetin tonë musliman, fq. 250.
27. N. Ibrahimi, Çelësi i suksesit – si?, fq. 330.
28. N. Ibrahimi, Dromca nga historia e filozofisë islame, fq. 80.
29. N. Ibrahimi, Disa shprehi të dëmshme, fq. 40.
30. N. Ibrahimi, Aspekti islamo-kombëtar i Lidhjes së Prizrenit më 1878, fq. 80.
31. N. Ibrahimi, Në Islam ka vend edhe për jomuslimanët, fq. 80.
32. N. Ibrahimi, Njohuri themelore të Islamit (tre hadithe), fq. 120 (libër xhepi).
33. N. Ibrahimi, Vepra të zgjedhura të Imam Vehbi Ismailit, 1-27, Shkup, 2009.
Veprat e përkthyera:
A) Të botuara:
1983:
34. Ebu Hanife, Kitab‘ul-vasijjeh, Prishtinë, 1983, metni, (Edukata islame).
1984:
35. Ebu Hanife, Fikh‘ul-ekber, Prishtinë, 1984, metni (Edukata islame).
1985:
36. Imam El-Maturidiu, Traktati mbi besimin islam, (me koment), Prishtinë, 1985-1986, Edukata Islame.
1986:
37. Imam El-Gazaliu, Ballsami i lumturisë, (-), (-), fq. 50. (I botuar në disa revista).
1987:
38. M. Mahmud, Prej dyshimit deri në besim, Prishtinë, 1987, fq. 114; Disa botime.
1988:
39. Muhammed A. Draz, Agjërimi i ramazanit, Prishtinë, 1988, fq. 62: Disa botime.
1989:
40. El-Mewdudi, Muhammedi a.s dhe Kur’ani i shenjtë, Prizren, 1409/1989, fq. 120.
41. Imam En-Nesefiu, Akaidi i Nesefiut, (me koment), Prishtinë, 1989, (Edukata islame).
1990:
42. Et-Temimi, Parimet e besimit islam, (bashkëpërkthyes), Prizren, 1410/ 1990, fq. 24.
43. M. Mahmud, Dialogu me mikun ateist, Prishtinë, 1990, fq. 164. Disa botime.
44. M. Ikball, Poezi të zgjedhura, bashkëpërkthyes, Prizren, 1410/1990, fq. 36.
45. Vexhi Demiraj, Filozofët muslimanë, Prizren, 1410/1990, fq. fq. 64.
46. En-Neveviu, Dyzet hadithe, Prizren,1410/1990, fq.102. Disa botime.
47. Gjozo, Mbi varrin e Muhammedit a. s., Prizren, 1419/1990, fq. 22.
48. Sharofi, Edukata fetare e morale, I, Prizren, 1410/1990, fq. 23. Disa botime.
49. A. Izetbegoviq, Islami sot dhe nesër – Deklarata islame, Prizren, 1411/1990, fq. 77; Disa botime.
50. A. Izetbegoviq, Kundërthëniet e Marksit dhe dështimet e marksizmit, Prizren,1410/1990, fq.8.
1991:
51. Imam El-Gazaliu, Rruga deri në shpëtim, (me koment), Prizren, 1411/1991, fq. 62.
52. Ramiq, Hutbe të zgjedhura të Muhammedit a.s., bashkëpërk., Prizren, 1411/1991, fq. 126.
53. Kaleshi, Kontributi i shqiptarëve në dituritë islame, Prizren, 1411/1991, fq. 120.
54. R. Garodi, Islami dhe kultura, Sarajevë, 1411/1991, fq. 166.
55. Imam En-Nesefiu, Akaidi i Nesefiut, (me koment), Prishtinë, 1989, (Edukata Islame).
56. Imam El-Gazaliu, Ballsami i lumturisë, (-), (-), fq. 50. (I botuar në disa revista).
57. M. Mahmud, Prej dyshimit deri në besim, Prishtinë, 1987, fq. 114; Disa botime.
58. Muhammed A. Draz, Agjërimi i ramazanit, Prishtinë, 1988, fq. 62: Disa botime.
1992:
59. F. Sheta, Martesa islame, bashkëpërkthyes, Prizren, 1992, fq. 22.
60. En-Neveviu, Dyzet hadithe dhe shtojca e Ibni Rexhebit, Shkup, 1413/1992, fq.126.
61. M. Abdulvehhab, Tre themelet dhe argumentet e tyre, Shkup, 1992, fq. 36.
62. Jasini në transkriptim e përkthim shqip, Prizren, 1413/1992, fq. 64.
63. Ulfe Azizussamed, Islami dhe Krishterizmi, Prizren, 1412/1992, fq. 78. Disa botime.
64. Imam Homeini, Mesazhi drejtuar M. Gorbaçovit, Prizren, 1992, fq. 24.
1993:
54. Izetbegoviq, Deklarata islame, Shkup, 1413/1993, fq. 70. Disa botime.
1995:
55. El-Mewdudi, Sistemi i jetës në islam, Prizren, 1415/1995, fq. 68.
1996:
56. En-Neveviu, Rijad‘us-salihin, bashkëpërkthyes, Shkup, 1996, fq. 645.
57. Grup autorësh, Jeta familjare islame, Prizren, 1416/1996, fq. 96.
58. K. Silajxhiq, Texhvidi (bashkëpërkthyes), Prizren, 1416/1996, fq. 48.
59. En-Neveviu, Rijad ‘us-salihin, bashkëpërkthyes, Shkup, 1996, fq. 645. Disa botime.
1997:
60. M. Mahmud, All-llahu xh. sh., Tetovë, 1997, fq. 82. Botimi II, Prizren, 1421/2000, fq. 82.
61. El-Behij, Imani – besimi në All-llahun xh. sh., Shkup, 1418/1997, fq. 116. Botimi II, Prizren, 2000/1421. fq. 116.
62. M. Hanxhiq, Hyrje në shkencën e tefsirit, Shkup, 1997, fq, 70.
63. M. Hanxhiq, Hyrje në shkencën e hadithit, Shkup, 1997, fq. 66.
64. Corbin, Historia e filozofisë islame, I –II, Shkup, 1997, fq. 446.
1998:
65. A. Bulaq, Islami dhe demokracia, teokracia e totalitarizmi, Shkup, 1419/1998, fq. 220.
2000:
66. Si ta njohim artin islam, Prishtinë, 2000, fq. 64.
67. Gj. Shushnjiq, Fuqia dhe pafuqia e shkencës në kritikën e religjionit, Prizren, 2000, fq. 46.
68. Muslimani i vogël, I, Prizren, 2000, fq. 50. (për fëmijë)
69. Muslimani i vogël, II, Prizren, 2000, fq. 50. (për fëmijë)
70. Muslimani i vogël, III, Prizren, 2000, fq. 50. (për fëmijë)
71. Muslimani i vogël, IV, Prizren, 2000, fq. 62. (për fëmijë)
72. Ibn Hazmi, Shërimi i shpirtrave, Prizren, 2001/1421, fq. 93.
73. Muharrem Omerdiq, Përçarja dhe pasojat e saj, Prizren, 2001/1421, fq. 43.
74. Hasan Kaleshi, Sofi Sinan-pasha dhe xhamia e tij, Prizren, 1422/ 2001, fq. 34.
75. N. Ibrahimi - Përgatiti, Mevludi shqip, Prizren, 2001/1422, fq. 150.
76. Andrew Rippin, Historiku i tefsirit të Kur’anit, Prizren, 2001, fq. 38.
77. Hutbeja lamtumirëse e Muhammedit a. s., Prizren, 2001, fq. 20.
2002:
78. Muhammed Asad, Islami në udhëkryq, Prizren, 2002/1423, fq. 117.
79. Grup autorësh, E vërteta rreth vehabizmit dhe vehabistëve, Tetovë, 2002/1423, fq.76. Bot. II, Prizren, 2002/1423, fq.75.
80. Ahmed Fuad El-Ehwani, Filozofia islame, Prizren, 2002, fq. 156.
2003:
81. En-Nesefij, Besimi islam sipas Imam En-Nesefiut, Prizren, 2003, fq. 88.
82. Muhammed Asad, Rruga për në Mekë, Shkup, 2003, fq. 503.
83. Imam Maturidiu, Jeta, vepra dhe mësimi, Prishtinë, 2003, fq. 96.
84. N. Smailagiq, Halifët besimdrejtë, Prizren, 2003, fq. 40.
85. M. S. Kayani & H. Murad, Djaloshi guximtar - Aliu r. a., Prizren, 2003, fq. 28.
86. Imam Nevevi, Rijadus-salihin, ribotim, Shkup – Prishtinë - Tiranë, 2003, fq. 506.
87. Haki Sharofi, Edukata fetare dhe morale, ribotim, I-II, Shkup, 2003, fq.
2004:
88. Ser Thomas W. Arnold, Historia e përhapjes së islamit, Prishtinë, 2004, fq. 501.
2005:
89. N. Ibrahimi, Fikh’ul-ekber – parathënia, përkthimi dhe komentimi, Prishtinë, 2005, 120 fq.
2006:
90. Ibn Tejmijje, Kitab ‘ut-tewhid (Monoteizmi islam), Prishtine, 2006, fq. fq. 80.
91. Mid’hat Shamiq, Si shkruhet vepra shkencore, Shkup, 2006, fq. 350.
92. Muhammed Ikball, Ripërtëritja e mendimit fetar në islam, Shkup, 2006, fq. 240.
2007:
93. Seid Ramadan, E drejta islame – Burimi dhe zhvillimi, rreth fq. 220.
2008:
94. Grup autorësh, Fundamentalizmi islam - ç’është ky?, rreth fq. 280.
95.
Vepra të përkthyera:
B) Të pabotuara:
96. Mauricie Bucaille, Bibla, Kur’ani dhe shkenca, version i zgjeruar, rreth fq. 500. (Logos-A).
97. Alija Izetbegoviq, Robër nuk do te bëhemi, rreth 240 faqe, ne përgatitje.
98. Jusuf El-Karadavi, E drejta islame - Aktualiteti gjithëkohor dhe gjithëhapësinor, fq. 250.
99. Mehmet Hanxhiq, Prehja e shpirtrave (Lutje nga Kur’ani dhe Hadithi), rreth fq. 80.
100. Ibn Haldun, El-Mukaddima – pjesë të zgjedhura, rreth fq. 350 (Mbi gjysma e materialit është sekuestruar nga policia serbe më 14.12.1992).
101. Sejjid Hussein Nasr, Islami dhe të studiuarit e natyrës, rreth fq. 50.
102. Ebu’l-Hasan El-Esh`arij, Traktati mbi arsyeshmërinë e ilm’ul-kelamit (Risaletun fi istihsani’l-hawdi fi ilm’il-kelami), në përgatitje, rreth fq. 60.
103. Muhammed Asad, Parimet e shtetit dhe të pushtetit në Islam, rreth 200 faqe, në përgatitje.([3])
Periudha e burgut është një histori më vete. Është një periudhë e zezë, plot mundime, sakrifica, tortura, vuajtje, sprova, mall dhe shqetësim për familjen e tij të ndershme...
Mundimet dhe vuajtjet me pranga në duart e tij të pastra, nga të cilat buron mirësia e të shkruarit bukur, do të shkruhej libri më kujtime: “Ky ishte dimri i madh” – (Letër familjes nga burgu u Dubravës).
Kam bindjen se kjo periudhë ishte sprovë e madhe për të dhe familjen e tij të dashur. Ai e kaloi këtë sprovë më sukses, me bindje ndaj caktimit të Zotit, me vullnet të hekurt, me sakrifica, duke besuar në premtimin e All-llahut të Madhëruar. E ai..., e gjeti dhe do ta gjejë shpërblimin tek All-llahu Premtim-mbajtës! Kush ka bërë ndonjë të mirë, qoftë sa një thërrmijë, do ta shohë atë, e kush ka bërë ndonjë të keqe, qoftë sa një thërrmijë, do ta shohë atë (pra do ta gjejë tek All-llahu xh.sh)!([4])
Burgu ishte i vështirë për profesorin, por ai ia kaliti durimin; ishte torturues, po ai ia shtoi shpërblimin tek Zoti i Madhëruar; ishte i mundimshëm, por ai (Nexhati) tregoi se njeriu duhet të pajtohet me caktimin e Zotit. Burgu e thinji, por ato thinja tregojnë urtësi, tregojnë shumë...
“Instituti Shqiptar i Mendimit dhe Qytetërimit Islam”, me qendër në Tiranë, në një konkurs ndërkombëtar që zhvilloi ky institut, më 2006-ën, prof. Nexhat Ibrahimit iu dha çmimi fitues i konkursit për veprën e tij studimore, librin “Islami si provokim global”.([5])
Ndërsa, “Forumi rinor Islam”, me qendër në Shkup – Maqedoni, i dha profesor Nexhatit një dekoratë mirënjohjeje, me motivacionin: “Për angazhimin e palodhshëm shkencor dhe intelektual në drejtim të afirmimit pozitiv të vlerave madhore Islame”, Shkup, 11.01.2008.
Këto e shumë vlerësime të tjera janë për prof. N. Ibrahimin, që sado pak këto dekorata e mirënjohje, shprehin mirënjohjen dhe respektin e thellë që gëzon secili për profesor Nexhatin, sepse secili ndihet borxhli ndaj tij, sepse ka mësuar, të paktën, qoftë edhe një germë nga shkrimet e botimet e tij madhështore!...
Ai vazhdon të punojë në Prizren mes miqve e shokëve të dashur. Vazhdon të kalojë orë të tëra mbi letra, duke studiuar, shkruar e hulumtuar. Ndonëse me probleme shëndetësore, ai nuk ndalet, punon natë e ditë, sepse e ndjen se ka shumë për të dhënë; me të vërtet që ka shumë, ai është një thesar i vyer...
Rini e dashur,
Muhammedi (s.v.s) është shembulli më i mirë, shokët e tij besnikë, njerëzit e mirë në brezat pasardhës, prof. Nexhati me shokë!...
Këto janë shëmbëlltyra dhe krenaria jonë!
Me të vërtetë që ia vlen për tu marrë shembull një burrë si efendi Nexhati..., shembull dhe virtyt qytetarie, simbol i sakrificës dhe qëndresës, edukatës së mirë, moralit të lartë, i punës së ndershme e të palodhur, i zemrës së madhe, i tolerancës, i paqes, i bukurisë, i devotshmërisë, shembull për çdo gjë!...
Në fund, e di se nuk kam arritur të përçoj plotësisht vlerat e tua profesor, por lutem që sadopak, të kem përçuar diçka nga ju, sado të vogël...
Selam mbi ty, o kolosi i trevave shqiptare!
Shkodër, më 25. 05. 2008
Mirsad Sylja
([1]) Mirsad Sylja, “Fjalë Frymëzuese”, shtëpia botuese “Shtjefni”, Shkodër, 2007, fq. 30-31; duke iu referuar: Ajni Sinani, “Të tjerët për Islamin”, Shkup, 2006, fq. 108.
([2]) Kur’ani: El Fatir: 28
([3]) Marrë nga: http://www.zeriislam.com
([4]) Kur’ani: Ez-Zelzele: 7-8
([5]) Nexhat Ibrahimi, “Islami si provokim global”, “Logos-A”, Shkup, 2006, 370 fq.
0 comments:
Post a Comment